《盗墓笔记》中的终极是什么

陈猛

本文尝试从南派三叔提出“终极”的初衷角度来解读。
三叔发过一个大纲，大概意思是：几千年前有一个小行星撞地球，快到地球表面的时候炸开了，其中最大的三块残骸，一块落在了长白山，被张家做成了青铜门，一块落在了西王母国，保持了最原始的模样，充满蜂窝般的孔隙，一块落在了秦岭，被做成了神树，还有一些小的残骸落在了亚洲各地，西藏有一块小残骸，被张家做成了假的青铜门。
这个陨石是一种特殊的物质，功效如秦岭神树篇所说，只要足够想要，就能得到任何东西，包括长生。是以所有残骸所落之处，都会或多或少地留有关于“长生”的传说。
但“心想事成”只是一种表现形式，能称之为“终极”是因为它关乎世界的本源。
（这个解释应该是符合南派三叔的初衷的，2013年复旦大学演讲，他接受采访的时候，有人问他终极是什么，他说是“我忘了，大体上和宗教和哲学有关，二元归一什么的。”
当时这句“我忘了”给我整无奈了，但是也算有了大概方向。
后来我学了哲学基本原理，发现按照一元论解释真的是很妙的。）
“终极”可以认为是在“主观唯心主义一元论”的世界观下构造的世界本源的具象化。
唯心主义就是说：世界的本源是意识；一元论就是说：世界的本源只有一个；主观唯心主义就是说：世界的本源是“我”的意识，而不是“上帝”（绝对精神）的意识。
这是个可以自成一套世界逻辑的体系。
现在中国普遍的马、列主义观点是唯物主义一元论，就是说世界的本源只有一个，是物质。意识是人脑对物质世界的能动反映。
而如果按照陨石观点去解释终极的话，世界的本源就是意识，一切物质都是由意识衍生出来的，心中所想，即成世界。所以说成是“世间万物的终极”就没毛病。
但是这种非常哲学的观点要想具象化地写出来就非常困难，要怎么用文字描述的画面来表现“心中所想，即成世界”？成的还是自己所在的世界，而且让人一看就能联想到“终极”，就很难写。
更不要说这里用的还是主观唯心主义观点，“我心所想，即成世界”。这比客观唯心的“绝对精神”更难表现。
以前看过一个电影，名字忘记了，电影的世界观就是客观唯心，认为整个世界都是一个叫“梵天”的神所做的梦。“梵天”就是“绝对精神”的具象化。电影的结局更是细思极恐，因为主角道破天机，导致梵天梦醒，整个世界毁灭，然后梵天重新入梦，旧世界消失，新世界重建。
但是主观唯心主义要具象化，太难了。由此我才理解，为什么南派三叔说他最满意的是秦岭神树篇，因为他真的是在以点破面，努力描述一个主观唯心本源的世界。
以这个理论为基础的终极，一旦现世，会有无数势力趋之若鹜。
在现实层面上，引发世界大战都有可能，没有人能抵挡“愿予必成”的诱惑。
在精神层面上，引发人类自我怀疑亦是必然。
世界构架层面上，如果两个人对同一事物的想象不一致，还可以勉强调和，一旦全世界的人都接触了终极，并且按自己的想法去构想世界，相互的矛盾就能扭曲世界规律，必然导致世界的崩塌和毁灭。所以“终极”的秘密绝对不能被太多人知晓。
这样的终极，也值得以“长生”来为它做掩护，因为它比长生的诱惑和影响大太多了。
本文仅为个人推断，只是尝试从南派三叔提出“终极”的初衷角度来进行解读，因为没有时间重新读一遍《盗墓笔记》全篇，可能有漏洞，随意看看吧。

叮咚葫芦娃

喜马拉雅之星？

望月寄相思

搜了一下简介，应该就是这个电影。

兰萨克

对

时尚李

那个电影  是不是一个小孩做的梦   那个小孩应该就是你说的梵天    貌似是印度片

年年有瑜

《喜马拉雅星》

周萍

我记得三叔文里写过蛇王国和黄昏草的两个关于平行世界和薛定谔的猫理论的小故事，都影射了终极的秘密。如果结合你的思路，那是不是可以说，终极和平行宇宙有关，也就是触碰终极的人有权利创建自己未来所存在的世界，这个世界是他所希望存在，且合理发展的。所以在门里的十年并不是现实世界的十年，而小哥在门里，是不是最终选择的是吴邪瓦解汪家而彻底隐藏终极秘密的那个世界呢？

乾隆年制

基础理论是哲学世界观，再往外延申的话方向就多了，平行宇宙、缸中之脑、楚门的世界……一人一个看法。

瓜甜李吓

其实也就是人的贪念，为什么想长生就是对手里拥有的放不下或者说不想放下

没心思

就是《喜马拉雅星》